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     四种世系表形式
 关键字: ,分类:家谱文化 ,日期:2016-6-27

世系是家谱的主体,分为图、录两部分。图又称世表、世系表、世系图等,是以图表的形式记录家族成员的世系,反映家族成员的血缘关系。世系录又称为世录、齿录、世纪等,包括父名、行次、字号、生卒年月、享年、功名、官职、葬地、妻妾、子女等内容。世系是家谱中最重要的内容,是家谱的生命。家谱之所以能区别于正史与方志,主要就由这部分内容来体现。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式:又称横行体,出现在被称之为近世宗谱鼻祖欧阳修的谱中。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,“五世一图”,一般原则是从高祖到玄孙这五世为一图。从始祖到五世、从五世到九世、从九世到十三世,以五世划分为一段,看起来很方便。但之后的宗谱中,有很多省去了从始祖到五世、从六世到十世、从十一世到十五世这样的重复。还有不少从五世一图演变为三世一图、四世一图、六世一图、九世一图,十世一图等多种形式。

欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串联,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

宝塔式:顾名思义,就是将世代人名像宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会给写谱、看谱带来很多不便。

牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是用纯文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色,是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其他的变化,在记述家族世系时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这是最为重要的。

一般家谱中世系的记载多遵循欧苏谱例,以五世为一表,按辈分先后排列。大族的家谱由于枝繁叶茂,为清晰起见,还要依祖先的房派或居住地分别列表,或分别远世、近世立表。有的家族世系的图录分别记载,图中只有谱名,履历另记;有的家谱则合二为一,在世系图上附记履历;也有的家谱较为简单,只有图而无录。通过世系,从第一世始祖开始,按辈分次序排列,家族成员的代系、血缘关系、繁衍情况等均可一目了然。如从《韶山毛氏族谱》的世系记载中即可清楚地看出,毛太华的长子毛清一生二子:毛有恭、毛有信。毛有恭生子毛震、毛瓒等。毛震一支称为震房,为长屋,下分竹溪、彬溪、介溪三支。毛泽东即属竹溪支下,是毛氏第20代传人。

世系中攀附、造伪的现象在家谱中是较为常见的,主要出现在早期祖先的世系之中,大概分二种情况:一是冒认历史名人为祖先。这种情况往往表现在两个方面,一方面是始祖大多推至古代的帝王或古代的圣贤,如李姓多奉李耳为始祖、林姓上溯至比干、洪姓则自认为共工之后、钱姓则奉黄帝为始祖,至于萧姓奉萧何、张姓奉张良、袁姓奉袁绍为始祖之类的情况则更常见,即使是历史上以谨严求实闻名的谱学大师欧阳修和苏洵也未能免俗,欧阳修在家谱中将大禹、越王勾践都列为远祖,而苏洵则将颛顼、祝融都纳入先人的行列。实际上,名人始祖有些确实于史有据,有些则相当牵强。乾隆年间,江西巡抚辅德审查江西境内家谱,发现其中始祖属荒诞不经者共有1016部,有的甚至奉盘古、雷震子等神话人物为始祖。另一方面是将前代的同姓名人一网打尽,都纳入本家族的世系之中,如贵州《清河张氏宗谱》中,张良、张飞、张九龄、张载等历代名人都被纳入世系之中,明显与历史事实不符。另一种情况则是假造前期祖先的官职,往往是早期世系中将相云集,而近世的世系则多为普通百姓。如此之多的簪笏蝉联的体面先祖,常令后人也感到难以相信。

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